詩と詞の古韻と服飾生活が互いに浸透している。

詩にはいつも衣装が含まれている。

詩人はしばしば感情的に発せられ、詩を叙情する。

叙情は必ずある人がいて、ある人は必ず服飾があって、服飾を借りて人を諭すのなのに関わらず、それとも山水を借りて服飾を比喩して、詩の中で服飾はいつもなくてはいけません。

詩、服飾、生活とは切り離せないものがある。

例えば愛、これは生活の中の一つの永遠の話題です。

昔から、官が高位にあるに関わらず、華麗な大詩人を表明しても、まだ一字も読めないので、歌を歌って歌を歌うしかない民間の聡明な人は、すべて詩の中で人間の最高の感情を託しました。

服と人は一瞬で離れられないので、愛する人のイメージは頭の中で形成された後、いつも服のためにとりわけ生き生きとしています。

加えて、恋人同士の間の贈答品も服飾品を好むので、服はいっそう人の気持ちを満たしています。

宋代の女性詞人李清照の語彙集をついでにめくってみたら、多くの感想を禁じ得ない。

「菩薩蛮」という詩があります。

香阁は芙蓉を隠して、画屏山は何重ですか？

窓が寒空で夜が明けたいなら，まだ同心の気持ちがこもっている。

啼粉は羅衣を汚して、何日帰るかと聞きました。」

女性のヘアスタイル、メイク、アクセサリー、服の素材と服を着ている人の心の世界を、この上なく繊細に描いています。

女性のファッション心理を巧みに描いた女性詞は、「花売りは春の花を咲かせようとする。

涙は染めて軽くなって均等で、依然として赤い霞を持って痕跡をはっきりと現します。

奴の顔は花のようによく、雲のたてがみに描かれた小花は極めて明瞭で、極めて生き生きとしていると、太郎が推測するのを恐れている。

明代の唐寅はかつて1首の活発な愛情の光景の詩を書いて、恐らく李清照の啓発を受けます。

昨夜は海棠の初雨が降っていました。

佳人は言葉がなまめかしく怒るのを見て，死の花が生きている人に勝つことを信じない！

花をもんで郎を振る前に、今夜は花を伴って寝てください。」

情があって、景があって、対話があって、更に心理的な説明があります。

たてがみの花を生けるという小さな飾り付けの動機だけを書いていますが、これはカイドウの花に女性の服装心理を表しています。

他にも「紅化粧」というのは化粧です。つまり、服のイメージの範囲内です。

詩と詞は含蓄に重きをなし、巧みに重きをなし、言葉は極めて簡潔で、意味は極めて完全である。

短い言葉で、愛嬌のある女性の姿を生き生きと表現します。

「甘え言葉」の花はどうですか？

女の子の化粧はどうですか？

すべての読者は詩句の起伏、伸びによって無限の思いを生み出します。